والجمهور على الإظهار . سوى ، سدى حالة الوقف بالإمالة فيهما . نعما في الموضعين بالإسكان والاختلاس . بئيس بفتح الباء وبعدها همزة مكسورة وبعدها ياء مدية بوزن رئيس هذا وجه والثاني بيئس بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة بوزن حيدر . ( كتاب التيسير ) من قراءة الداني على فارس بن أحمد : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . توسط المتصل . بلى بالفتح . جبرئل بحذف الياء . رضوانه سبل السلام بكسر الراء . ثم لم تكن فتنتهم بالتأنيث . أنها إذا جاءت بفتح وكسر الهمزة . جميع مواضع رأى قبل المحرك والضمير بإمالة الحرفين . رمى بالإمالة . نأى بإمالة الهمزة فقط في موضع الإسراء وبفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبهاء ساكنة . أدراك غير موضع يونس بالإمالة . يا بشرى بالفتح . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك بالإدغام . اركب معنا بالإدغام . من لدني بالكهف بالإشمام . ردما ائتوني وصلا بهمزة ساكنة بعد كسر التنوين . قال ائتوني وصلا بهمزة ساكنة مع بقاء فتحة اللام هذا وجه ، الثاني قطع همزة آتوني مع فتحها ومدها مدا طبيعيا في الابتداء والوصل . تساقط بالتأنيث . جيوبهن بضم الجيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بفتح الياء . يرضه بالاختلاس . سيدخلون جهنم بسورة غافر بضم الياء وفتح الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين وفتحها . انشزوا فانشزوا بكسر الشين وضمها فيهما وبالكسر قرأ الداني لأبى بكر من طريق الصريفينى عن يحيى عنه فيقدم هذا الوجه . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام فيهما . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالروم . عين بالتوسط . آلذكرين وأختيه بالإبدال والتسهيل . ماليه هلك بالوجهين والجمهور على الإظهار . سوى ، سدى في حالة الوقف عليهما بالإمالة . نعما في الموضعين بالاختلاس والإسكان . بئيس بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها وبعد الهمزة ياء مدية بوزن